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                印度瑜伽與少林武功(黃心川)(上)

                發布日期:2019-09-26   字體大小:   
                中國社會极速时时彩可以作假吗科學院 黃心川
                    少林武功的創始人是達摩抑或跋陀,在目〒前學術界有著種種的說法,但他們的活動無疑极速时时彩分解码地與印度佛教的禪定理論和實踐有著因緣關系。印度佛教的禪定淵源於遠古時代流傳下來的巫術或宗教75秒极速时时彩官网實踐——瑜伽術,在瑜伽成為印度婆羅門教正統派哲學之一後,與佛教仍然有著在线极速时时彩杀号若即若離的關系。印度古典瑜伽大概與佛教同時或稍後卐一個時期傳入我國,並與我國的道教、儒家、醫學、武術和民間氣功等相交流,這些交流在少林武功中表現得尤為突出。本文擬對少林武功與印度瑜极速时时彩彩开奖网站伽的關系作一初步的探索。
                    瑜伽是梵文Yoga一极速时时彩怎么玩法?詞的音譯,這個詞的詞根是Yuj,原意是給牛馬裝上道具,以後引申為聯系、結合、冥想、活動、心的統一等等多種涵義。我國舊譯為相應。從狹義上看,瑜伽是印度婆ㄨ羅門教——印度极速时时彩规则教正統派哲學(“六派哲學”)的一個派別;從廣義上∮看,它是一種系統鍛煉身心的理論和實踐方法。瑜伽為印度各大宗教乃至世界宗教(伊斯蘭教、基督教)所攝取、運用网上的极速时时彩並給予了不同的解釋。《瑜伽經》稱瑜伽有抑止心的作网上极速时时彩能玩吗用,也就是說一個修行者通過瑜伽種種行法,控制自己的心№理活動,使個體意識與宇宙意識相結合,從而獲得解脫。佛教《唯識述記》二釋:“言瑜伽者名為相應。此有五義,故不別翻。一與境相▅應,不違一切♀法自性故;二與行相應,謂定慧等行相應也;三與▲理相應,安、非极速时时彩彩票app下载安立二諦理也;四與果╱相應,能得無上菩提果〓也;五得果既圓,利生救物,赴機應感,藥病相應也。此言瑜伽,法相應稱,取與理相應』,多說唯以禪定為相應。這當然是從佛教唯識ζ 論立場上去解釋的,但也表示出瑜伽原有的一些涵義,因此,佛教的唯識宗在印度被稱為瑜伽【行派,印度和中國的佛教密乘【也常常被概稱為瑜伽宗。
                   
                瑜伽有著古老的淵源。據考古發掘證明∏:公元前三千年左右的印极速时时彩固定技巧度河流域文明中就』有瑜伽的實踐。在莫亨約·達羅和哈喇◇帕古城出土的遺物中曾發現有一顆极速时时彩有胆五星公式吗印章极速时时彩官方开奖网站,這顆印章刻有盤坐冥想、沈思或其它姿式的神像,還發現有一些作瑜伽坐法的刻印。後來在雅︽利安人入侵印度河流域並與當地的土著結合以极速时时彩开奖网站後,印度的婆羅門教吸收了瑜伽作為︽他們宗教實≡踐的補充,這在古老的吠陀本集和奧義書的贊頌中可以得到證明。在公元前65世紀佛教與耆那〓教興起時,瑜伽也被极速时时彩一天多少期吸收到他們的宗教實踐中去。瑜伽的系統論述出現在公∩元35世紀之間編纂的《瑜伽經》以及後人為极速时时彩1200期之所作的大量論釋中。在中◥世紀初期,瑜伽與婆羅門教另一個哲學派別數論相結合成為婆羅門教——印度教正統派哲學體系之一,另外在實踐過程中派生出了多個派別。在中世紀◣後期,瑜伽向波▂斯、中亞和中國等地傳播,它被伊斯蘭教所吸收並成為沙菲派宗教↑實踐內容。瑜伽在上一世紀傳入歐有没有极速时时彩计划美後,被稱為超覺靜坐等等,引起了宗①教界、體育界、學術界、醫學界玩极速时时彩怎么破解版等等的廣泛興趣,風靡全世界极速时时彩是不是官方网站。
                   
                瑜伽在其發展過程中出現過々五花八門的派別,這些派別主要是根據實踐的方法劃分的:
                    (1)王者瑜伽(rjayoga),也稱主宰瑜伽,即對心→及其一切活動完全控制的瑜伽。與佛教的禪印象彩票的极速时时彩宗相似。
                    (2)信仰瑜伽(bhaktiyoga),對神和№師長悉心奉獻的瑜伽,與佛教的凈土宗@ 與凈土真宗相似。
                    (3)行動瑜伽(karmanyoga),精進瑜伽,業瑜咖),通過對社會的奉獻活動而獲得證果,類似禪宗參加耕作活動。
                    (4)知識瑜伽(jnnayoga),通過哲學、理論的思索,使精」神凝聚,達到※修煉目的。類似佛教的禪极速时时彩稳定公式宗。
                    (5)咒語瑜伽(mantrayoga),通過讀誦咒文而獲得解脫,與佛教的密宗◆有著密切的關系。
                    (6)靈體瑜伽(kundalinīyoga),用氣息()的力量,引發脊骨中潛藏的靈體或力量,由下而上直達頂端,打開脈結,獲得無盡智慧和↙成就。類似佛教的密宗。
                    (7)拉耶瑜伽(layayoga,三昧瑜伽)通過修煉,消滅氣息和意識,親證三昧。
                    (8)行瑜伽(hatayoga,力瑜伽、訶陀瑜伽),通︻過身體的運動(苦行),特別是控制吸氣(ha)、呼氣(tha)達到修行的目的。與藏⌒密行瑜伽相似。
                    古典瑜伽在上述各種實踐中著极速时时彩一分钟网址重行瑜伽與智瑜伽¤兩種,前者主要對极速时时彩稳赢方法自律行為,如善惡、苦樂、愛憎、欲求极速时时彩走势图链接等等和身體的活動,如坐法、控√制呼吸等的修煉,稱為外修法;後者是對道德、身心和精神◤等等綜合修煉,尤其重視禪思的活動,稱為∑ 內修法。瑜伽的修煉常常被分為八◢個階段或八支分行法。它們是:
                    (1)禁制(夜摩),包括非暴力、真實、不盜、不淫、無所有(不貪圖別人所★有)五種禁戒;
                    (2)勸制(尼夜摩),包括清凈、知足、苦行、讀誦、敬神等极速时时彩是哪个市的五勸戒;
                    (3)坐法,身體的姿ω勢和精神狀態,如蓮花座、英雄坐、杖坐、吉祥坐等;
                    (4)調息,調整呼吸,有吸氣、呼氣和止息三種作用;
                    (5)制感,制止心的各種极速时时彩最快开奖结果活動;
                    (6)執持,心專註或凝聚∞一處,不使馳放;
                    (7)禪定,即靜慮;
                    (8)三昧。
                印度瑜伽與少林武功(黃心川)
                    瑜伽與佛教有著密切的關系,這種關系貫徹在整個佛∞教發展的歷①史過程中。釋迦牟尼在其成道以前曾師事瑜伽的先行者阿ㄨ邏羅·迦羅摩和鄔陀极速时时彩彩票迦·羅摩子,從他們那裏學習過禪定,並經過苦修親證了無所有處非想非☉非想處。佛教极速时时彩有规律吗後來把他們修持的層次規定為四禪八定,佛教主要的理論是四♀諦和八正道◆,這套學說主要講一极速时时彩哪里看开奖切皆苦,這對古典瑜伽极速时时彩大小有著重要的影響。毗耶娑在註釋《瑜伽經》(.15)中也認為世界是眾苦所集,引起苦的原因是無明,無明是四顛倒”(《瑜伽經》35),擺脫道路是↑正見。當然,他什么是极速时时彩們的正見與佛教有著不同的解釋。大乘佛ぷ教講般若,主張定慧雙修定慧雙修也就是講止觀,止(奢摩他,smata)是排除盲想↘,使心專澳洲极速时时彩官网註一處,統一精神。觀(毗婆舍那,viPasyan)就是慧,在止的凝聚力中所產生,所謂由定入慧,這和瑜伽所說,通過總制(執持、禪定、三昧),抑制心的51计划网极速时时彩作用,從而生『慧一樣(《瑜伽經》,-5)。另外,大乘极速时时彩历史开奖记录佛教把修行分成若幹階梯(),瑜伽也有心地之別,兩者都把修行的最高境「地稱之為法雲三昧。值得註意的是:在大乘佛教中也出現過不少親證瑜伽的著作,如《瑜伽師地論¤》等等。印度佛教進入密宗的金剛乘、俱行乘和時輪教後與印度教的密教(特別是性◣力派)無論在理論上和實踐上都難解難分。兩者都修三密,當然在崇拜的對象和某些具體☆方法上還有极速时时彩是否正规一些不同。根據西藏所傳印度密■宗的經典和部派,可分為:所作坦多极速时时彩投注app羅、行坦多羅、瑜伽玩极速时时彩网址坦多羅、無上ζ瑜伽坦多羅,這四個部派的主張和行事與印度教的訶陀瑜伽ω極為相似。由於佛教和印度教在宇ㄨ宙觀、社會倫理學說和修行解脫觀上是不极速时时彩开奖网做弊同的,因之印度古典瑜伽派〗與佛教瑜伽有著明顯的不同方∞面,佛教主張緣起說,認為世界上的一切都依緣而起,因此對主體的人來♀說不存在一個主宰作用的靈魂极速时时彩开奖网址(人無我),對客觀世界說來也不◣存在一個主宰者或神(法無我);但古典瑜伽派看來,世界是在神或自在天的指導下由不极速时时彩看盘工具動的神我和能動的原初』物質(自性)所結合起來而發展的,兩者都→認為要消除造成煩惱的無明,但佛教ぷ消除煩惱是要達到涅,即認識到緣起的無常、無我、自性▂空等等,而瑜伽認為修持三昧是要證悟原初物質(自性)和神我本來不是一個東西,使人從原初物質,亦即【現實世界的系縛中解脫出來而達到◣自在的境地。佛教和√古典瑜伽都談到了戒、定、慧,要人們註重道极速时时彩开盘时间德、身體和精神的訓練,但是兩者各有所側重。佛教著重修心,他們把修持分成若幹層次,層層剝去,步步深入,直至斷滅心識作◤用,但是他們极速时时彩计划软件下载不象瑜伽那樣著重外修,也不很重視外修對內修所起◥的作用(佛教密㊣ 乘中某些派別是和印度教結合的產物,因此較註极速时时彩精准计划网意外修)。古典瑜伽特別重視身體的姿勢和坐法的訓練,在訶陀瑜伽中發展成八十四種功法。

                    關於佛教大小乘禪法傳入我國极速时时彩彩开奖的經過,目前我國已有一些學者從事▽這方面研究,並已在某些方面极速时时彩计划app下载取得了共識,但對印度瑜伽在我國的傳播,仍然△是一段不明的歷史,至今還沒有理出個頭緒。筆者認為,印度古典瑜伽大致與佛教●大小乘禪法同時傳入我國的,當時,有很多人不易分辨兩者的不同。因此,把印度古典瑜伽≡的某些實踐看作是佛教的。例如我國早期翻譯的佛教〓小乘禪法經典如《大安般△守意經》、《中阿含·念處經》都述說與瑜伽類似的三昧修行法。
                   
                佛教□ 的禪法最早傳入我國始於公元148年由來華的安世高所譯出的《大∮安般守意經》,這部极速时时彩倍投技巧經傳播了小乘四靜慮數息觀等禪法。最早介紹印度古典瑜伽的部分內容可能是在後【魏(472)吉迦夜所譯出的《方便心論》。北魏太和十◣九年(495)孝◎文帝敕建极速时时彩,請印度僧人75秒极速时时彩规律跋陀任住持,跋陀與勒那摩提共同譯出了《十地經論》,這是我國較早∴出現宣傳分階段修禪的著作,其中無疑地也雜有瑜伽的內容。其後,菩提達摩來少林】寺修禪,在中國建立了禪宗、達摩宣傳理入行入的『思想和實踐。有@人把极速时时彩的武術歸初於達摩也是有根據的。相傳達摩傳《洗髓經》和《易筋經》,《洗髓經》已被禪宗二祖慧可(487-593)遺失。關於《洗髓經》的內容歷史上只提到名字,後人無從∮臆測。但根據印◥度教《濕婆本集》解釋:禪那(dhnana)是一種精神集中的作用,這種作用由人的腦髓所管理,腦髓在梵門※(brahmarandha)之中,是一種細微的物質,從梵門經█下方會陰至六輪:根持輪(位於骶骨部分)、自依處論(已舍輪)位於前列腺极速时时彩票网址區;滿寶珠輪(聖居輪)位於腹部;無觸輪(不打輪)位於心臟;清凈輪(除雜輪)位於喉部;神命輪(受令輪)位於頂▅穴區,每重极速时时彩买大小绝招脈輪都有若幹脈,聯貫周身大小諸脈,起著十分重要⊙的作用,這類似我國道教所主張任、督兩脈在軀體中所起的功能。因此,在瑜≡伽看來,修習禪定,也就是要使腦髓或靈體通极速时时彩哪里发布的過一定的路徑進行活動,打開脈結,獲得智慧和成就。少林氣功也重視腦髓⊙的清洗或活動。從佚經的名稱,我們可以猜度這是一本受到瑜伽影響,講修持极速时时彩开奖号码禪定的著作。
                   
                《易筋經》一直ω 在民間流傳,但所傳內容並非一致,或則繁雜而寡要,或則簡略而失真。這可能與師傳有關,也可能與我國流傳的各種氣功理論相混雜极速时时彩前三玩法有關●。《易筋經》傳极速时时彩计划手机版授的功法,大致可分別←為外壯、內壯、動功、靜功、煉形、煉氣、煉意等等,這與印度古典瑜伽提出○的八支行法即內修、外修坐法(煉形)、調息(煉氣)、煉意(禪定)大體相似。《易筋經》闡述的十二勢极速时时彩计划百度與達摩所創立的十八羅漢手明顯地受╳到印度瑜伽,特別是极速时时彩计划技巧唐時傳入的、闡述瑜伽實踐的天竺按摩法和宋時傳入的婆羅門引導法的︾影響,這將在後极速时时彩假節中要詳加敘述。明徐東臯所著《古今醫統》是一部總結我國氣功實踐的論著,它不僅總結了老子极速时时彩有没有规律導引十二法,赤松∩子導引十八法,鐘離導引十八法,胡見素五臟導引怎样注册极速时时彩十二法,也總結了婆羅門導引十二法。徐東臯解說的十六法,其中涉及的十種坐法,明顯★地引進了瑜伽的內容。


                (未完待續)


                 





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